‘파칭코’의 에필로그는 역사책에 없는 실존인물 여성들을 다룬다.

이민자의 회복탄력성, 정체성과 소속감, 그리고 세대를 통해 반향을 일으키는 역사적 트라우마에 대한 포괄적인 이야기입니다. 그러나 파칭코의 테마는 보편적이기는 하지만 특정 역사에 뿌리를 두고 있으며, 그 중 중요한 장이 사라질 위기에 처해 있습니다.

이 사실은 시즌의 마지막 순간을 특히 매력적으로 만듭니다.

일본 식민주의가 Sonja와 그녀의 후손들의 삶을 어떻게 형성했는지를 기록하는 8개의 에피소드로 구성된 시즌은 Sonja의 실제 삶, 즉 1910년에서 1945년 사이에 일본으로 이주하여 제2차 세계 대전 이후 그곳에 남아 있었던 한국 여성들의 다큐멘터리 영상으로 끝납니다. 이 1세대 여성들과의 인터뷰 결과는 역사책에는 없는 그 시대를 엿볼 수 있습니다.

쇼 디렉터인 수효는 최근 CNN과의 인터뷰에서 “이것은 이야기가 녹음되거나 녹음될 만큼 중요하지 않은 것으로 여겨지는 사람들의 그룹이었다”고 말했다. “특히 그 1세대에 대한 사진적 증거가 많지 않습니다. 그리고 이것은 나에게 이것이 말할 가치가 있는 이야기라는 것을 말해주었습니다.”

‘파칭코’ 말미에 간략히 소개된 여덟 명의 여성은 모두 90세 이상, 그중 한 명은 100세 이상이다. 지금 그들이 고향이라고 부르는 이 나라에서 수많은 어려움과 제도적 차별을 겪었지만 시즌 피날레가 말하듯이 그들은 견뎌냈다. 그러나 Hugh는 많은 사람들이 다음과 같이 느꼈다고 말했습니다. 삶은 주목받지 못했습니다.

여성의 이야기가 시간이 지남에 따라 사라질 것을 두려워한 Hugh는 시리즈에 여성의 목소리를 포함해야 할 필요성을 느꼈습니다. 그녀는 세상이 볼 수 있도록 그들의 경험을 존중하고 싶었습니다.

아픈 역사를 그린 영화 ‘파칭코’

‘파칭코’의 여주인공 순자는 1930년대 한국에서 오사카로 가는 남자와 결혼하게 된 예기치 않은 상황에 따라 그녀의 마을을 떠나 일본으로 향한다. 일본에 도착했을 때 재일조선인의 삶은 투쟁과 희생의 연속이라는 것을 알게 되었습니다.

이 세대의 많은 한국인들에게 송하 체험은 친숙합니다.

일본이 동아시아에서 제국을 확장하려고 함에 따라 많은 한국인이 일본으로 이주했습니다. 일부는 경제적, 교육적 기회를 찾아 식민지 땅으로 이주했고 다른 일부는 선택의 여지가 거의 없었습니다. 한국인도 수십만 노동자로서의 징집 일제시대에 나는 장시간 일했다. 빈약한 임금일부 한국 여성들은 강제로 성노예를 당하다 일본군을 위해. 고된 노동과 열악한 주거 환경 외에도 한국인들은 민족적 우월감 그리고 차별적 대우.

이 시리즈에서 인터뷰한 한국 여성 중 한 명인 추남선은 다큐멘터리에서 “저는 11살에 이곳에 와서 13살에 일을 시작했습니다.”라고 말했습니다. “나는 비통하게 자랐다. 그래서 남에게 친절하기가 어렵다. 내가 자라온 방식 때문이 아닌가 싶다.”

일제강점기 일본에 이주한 조선인과 그 후손을 일본어로 칭한다. 제니시, “일본 거주자”로 번역됩니다. 쇼에서 상담하고 시즌이 끝날 때 인터뷰를 한 연구원인 Jackie Kim Wachutka는 수십 년 동안 한국 제니치 여성들의 경험을 기록해 왔습니다.

25년 전 자이니치 1세대 여성들과 인터뷰를 시작했을 때 그녀는 거의 기록되지 않은 역사, 즉 생존을 위해 여성들이 매일 하는 일에 대해 배우고 있다는 사실을 깨달았습니다.

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“그들은 정말로 이민자들의 삶과 일상의 투쟁을 그림으로 그리고 있었습니다.”라고 Pachinko의 필독서가 된 ‘숨겨진 보물: 재일 한국 여성 1세대의 삶’을 쓴 Kim Wachutka가 말했습니다. “그리고 그들의 일상적인 고통은 집만의 문제가 아니었습니다. 대다수의 여성들은 집 밖에서 일했습니다.”

Sonja(김민하)와 그녀의 어머니(Ingee)는 일제 강점기 한국에서 삶의 어려움을 극복합니다.

Sonja가 가족을 부양하기 위해 시장에서 김치를 파는 것처럼, 여성들은 Kim-Wachutka를 만납니다. 그녀는 연구를 통해 일제 강점기 동안 생계를 꾸리기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 그들은 불법주류를 만들어 암시장에서 팔 수 있는 쌀을 찾아 시골로 떠납니다. 그들이 가진 기술은 무엇이든 사용되었습니다.

“이 모든 여성들의 이야기에서 나는 파칭코의 소냐를 많이 봅니다”라고 그녀는 말했습니다.

그래서 Hugh가 이 여성들 중 일부를 적응에 대해 인터뷰할 생각을 했을 때 Kim-Wachutka는 기쁘게 동의했습니다. 그녀에게는 시청자들이 쇼의 등장인물과 그 역사를 통해 살았던 실제 사람들 사이의 유사점을 보는 것이 중요했습니다.

Senja 같은 여성들은 우리를 고군분투하고 구해줬어

일본의 한인 이민자들에 대한 적대적인 대우에도 불구하고, Sonja는 한국 통치가 끝난 후에도 한국에 남아 있습니다.

시리즈의 다른 중심 캐릭터인 솔로몬을 포함하여 Sonja 가족의 연속 세대에게 일본은 그들의 고향입니다.

Sonja와 그녀의 가족은 일본에서 한국인의 삶이 어렵다고 생각하지만 그들은 그곳에 머물며 자녀를 양육합니다.

재일조선인의 대다수는 2차 세계대전 이후 귀국했지만, ‘파칭코’의 끝에서 만난 여성 킴와추카도 60만 명에 이른다.

조남선은 김 와추카에게 일본어와 한국어를 섞어서 “한국에 갈 수 없다”고 말했다. “나는 내 나라에 갈 수 없으므로 이것이 지금 내 고향입니다.”

일본에 체류한 조선인들은 여러 가지 이유로 Rainy Moon은 2010년에 작성했습니다. 기사 – 상품 Stanford University Spice Digest의 경우. 일부 가족은 마침내 어느 정도 안정을 얻었고 다시 시작하는 위험을 감수하고 싶지 않았고, 다른 가족은 자녀가 일본 문화에 동화되었다고 느꼈지만 다른 가족은 단순히 돌아오는 여행을 감당할 수 없었습니다.

강분도(93)는 인터뷰 당시 “이런 말 하기 싫지만 내 아이들은 한국에서 살 수 없었다”고 말했다. “그래서 나는 그들이 일본 사회에 통합되었는지 확인했습니다.”

재일조선인은 식민통치 하에 있는 일본인으로 간주되었지만, 제2차 세계대전 이후에는 이러한 상황이 바뀌면서 사실상 무국적자가 되었습니다. 전쟁 후 수십 년 동안 그들은 많은 공격에 취약했습니다. 제외 정책 외국인으로 추정되는 신분을 감안할 때, 많은 한국인들은 차별을 우회하거나 근본적인 도전에도 불구하고 한국인 정체성을 주장하기 위해 일본인으로 “통과”사이에서 선택해야했습니다.
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존 리(John Lee)는 2009년에 재일조선인들이 1970년대와 1980년대에 많은 권리를 되찾기 위해 성공적으로 싸웠던 동안 극심한 차별이 약해지기 시작했다고 썼습니다. 기사 – 상품 “Education about Asia” 잡지용. 그러나 일본은 식민 통치 기간 동안의 일부 행동과 한국인에 대한 인종 차별적 태도에 대해 사과했지만 지속하다 오늘까지.

‘파칭코’ 마지막에 인터뷰한 여성 1세대의 삶은 고군분투했지만, 이것이 그들을 구별짓는 전부는 아니다. 리창원은 자신이 아들과 손주들을 얼마나 자랑스러워하는지 지적한다. 추남선은 사진첩을 뒤적이며 그 추억이 어땠는지 놀라워하고 있다. 그러나 그녀는 뒤돌아보지 않았다.

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그녀는 “내가 선택한 삶에서 어려움을 찾지 못했다”고 덧붙였다. “나는 내 방식대로, 내 방식대로 만들었으므로 내가 선택한 길과 내 길에 대해 전혀 후회하지 않습니다.”

그들의 계정은 과거와 현재를 계산하는 데 도움이 됩니다.

이 이야기를 전 세계와 공유함으로써 Hugh는 여성들에게 선택의지가 있고 쇼에 익숙하지 않은지 확인하고 싶었다고 말했습니다. 결국 그녀는 인터뷰 경험을 일종의 치유로 묘사했다고 그녀는 말했다.

특히 영상 말미에 김와추카가 리창원의 환한 미소에 대해 언급하는 장면이 나온다. 리씨는 그런 칭찬에 놀란 듯 웃음을 더했다. 마침내 그녀가 평정을 되찾았을 때, 그녀는 다시 말을 이었다.

그녀는 자신의 이야기에 대해 “지루하긴 했지만 들어주셔서 감사합니다.”라고 말했습니다.

Kim-Wachutka는 “Pachinko”에서 Sunja의 여행과 같은 1세대 Zainichi 여성의 이야기는 인종, 억압, 화해에 대한 중요한 대화를 열어줍니다. 이는 일본에서 한국인과 관련이 있을 뿐만 아니라 전 세계 사회에서도 마찬가지라고 Kim-Wachutka는 말했습니다. 그녀는 그들의 이야기를 듣는 것이 과거의 불만을 설명하는 데 도움이 될 수 있으며 반복을 피할 수 있다고 말했습니다.

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