라이브 남사 리우 바 셀카, ‘타히티 III 섹스’

폴리네시아의 타히티 섬에는 남성이나 여성의 것이 아닌 여섯 번째 느낌과 비슷한 것으로 알려져 있습니다. 대신, 그것은 “무엇”의 유일한 분야이며, 전통적인 남성-여성 분할 외부에있는 것으로 인식되는 사회입니다.

스위스 기니 사진 작가 남사 류바 (Namsa Ljuba)는 런던에서 열린 새로운 전시회에서 섬에서 사진이 나온다고 말했다. “(프랑스 령 폴리네시아)에는 특별한 것이 있다고 알려져 있습니다.”

타히티에서 마 후족은 생물학적 남성을 생성하지만 종종 초기 생애와는 다른 것으로 인정받는 세 번째 섹스 또는 “감금 된”것으로 간주됩니다. 그들의 성 정체성은 옛날부터 섬에서 받아 들여졌으며 전통적으로 의식과 문화 춤의 보호자 또는 어린이와 노인의 간병인으로서 중요한 사회적 및 영적 역할을합니다.

유바 시리즈의 “환상 : 성별에 따른”손실 자 “의 신화는”사진 작가가 반년을 보낸 프랑스 령 폴리네시아의 다양한 성적 정체성을 보여준다.

타히티의 전화 인터뷰에서 Liuba는 Mahu의 명백한 추가 강점을 설명하기 어렵다고 말했다. 그녀는 그것이 동정, 직관, 관대함 및 창의성의 혼합이라고 Yuba의 광범위한 묘사에 적용될 수있는 모든 단어라고 설명했습니다.

보이지 않는 정체성

2010 년 로잔 아트 앤 디자인 대학교 (ECAL)를 졸업 한 후 Liuba는 다큐멘터리 사진 요소와 풍부한 패션 싹 단계를 혼합하는 접근 방식을 개발했습니다. 그 결과 그녀는 “문서 이야기”라고 부릅니다.

남사 리우 바

그녀는 자신을 아프리카 계 유럽인 (그녀의 어머니는 기니 안이고 아버지는 스위스 인)이라고 묘사했으며, 서구 식민지 렌즈를 통해 볼 때 보이지 않는 사실들을 상상력으로 반영하는 것을 목표로하고 있다고 말했다.

2011 년에 그녀는 나중에 코니의 수도 인 코나 크리를 방문하여 나중에 작업의 분위기를 조성하는 프로젝트를 진행했습니다. 그녀는 도시의 영적 신념을 탐구하여 평범한 사람들의 초상화 (가장 길에서 만난 낯선 사람들 대부분)를 복잡한 상황과 배경으로 삶에 가져 왔습니다.

남사 리우 바

아프리카 전역의 후속 작업과 함께이 프로젝트는 식민주의의 유산에 직면했으며 서구의 인식이 현재 사회에 어떤 영향을 미치는지 살펴 보았습니다. 루바는 이러한 아이디어를 타히티에서 더 발전시켰다.

이 시리즈의 사진은 작년에 Boggy Wall London에서 완전히 출연했습니다. 이 전시회는 타히티에서 발견되는 복잡한 성별과 성적 정체성을 보여주고 폴리네시아 여성의 외계인과 귀화에 기반한 고정 관념을 직접 공격하는 것을 목표로합니다.

남사 리우 바

마오 족의 전통적인 예술적 역할은 19 세기 타히티 어 청소년 이미지가 폴리네시아 문화에 대한 서양의 인상에 강하게 영향을 미쳤으며, 이상하고 성적 관용적 인 천국의 논란을 불러 일으키는 폴 고갱 (Paul Gauguin)을 포함한 예술가를 방문하는 사람들에게 매력적인 주제가되었습니다.

“vahine”의 중심 아이디어는 이러한 고정 관념의 핵심 구성 요소였습니다. 단순히 “여자”로 번역 된이 용어는 서구에서 항복하거나 어린 소녀들을 의미하며 고갱의 그림에서 성적인 상황으로 구체화되었다 (사실, 그는 1891 년에 섬을 방문하는 동안 초기 십대 소녀와 결혼 할 것이다).

보이지 않는 성별

이미지는 종종 일상적인 환경에서 묘사되지만 Luba는 광택있는 바디 페인트와 양식화 된 의상을 사용하여 자신의 목표를 개별적으로 재확인하는 것을 목표로합니다. 그녀의 사진에는 “레이 여성”으로 알려진 사람들이 포함되어 있으며, 트랜스젠더 여성들은 성전환 수술을 따르는 경우가 많습니다.

유바는“내가 원하는 것을 이미 알고 있었다”고 말했다. “나에게있어 (목표)와 강점의 아름다움을 보는 것이 매우 중요했습니다. 내 사진에서, 그것은 매우 강한 외모, 강한 태도 그리고 (자신을 아름답게 만드는) 것입니다”

남사 리우 바

Yuba는 사진을 찍기 전에 몇 시간 동안 피사체를 인터뷰합니다. 처음에는 스누핑 사진 작가들과 불편한 경험을했던 일부 사람들은 조심 스러웠지만, 뉴욕의 잡지에 첫 사진이 나온 후에 더 많은 발전이 시작되었다고 그녀는 말했다.

Leuba는 복잡한 단계를 사용하여 다큐멘터리 사진의 거친 정도를 피합니다. 대신 그녀의 카리스마적이고 긍정적 인 접근은 노숙자와 갈등의 역사, 가족과 문화의 수용 여정을 포함한 선택적인 이야기의 광채를 가능하게했다고 말했다.

“때로는 실제로 그들에게 일어난 (어려운) 일들을들을 수 있었으며, 그것은 완전히 흥미 롭거나 매력적이지 않았습니다. 어려웠습니다. 다른 사람들은 그들의 가족과 공동체에 의해 잘 받아 들여졌습니다.”

모든 “수명주기”는 완전히 달랐습니다.